È un interessante concetto non dualista che si riferisce al fatto che quando viene raggiunto lo stato dello yoga, non ci sono più pensieri, difendendo il cosiddetto vuoto mentale della felicità non duale.
“Yoga Sutra” di Patanjali afferma fin dall’inizio
“Yoga citta vritti nirodhah
” che significa
“Lo yoga è la cessazione di tutte le fluttuazioni mentali”.
Cioè, non ci sono più pensieri, ma non solo pensieri come ci aspettiamo…
ma eventuali fluttuazioni mentali.
Quali fluttuazioni più sottili dei pensieri conosciuti potrebbero esserci?
Emozioni, simboli, concetti, ma anche più sottili di questi possono essere le semplici vibrazioni mentali che sono più grossolane dello spanda – la vibrazione primordiale dell’universo.
Infatti, il vuoto mentale della felicità non duale significa che nella coscienza non c’è alcuna differenziazione, cioè, apparentemente non c’è nulla, anche se, paradossalmente, contiene tutto.
È un “vuoto pieno”, non un deserto, quindi ci sono anche due parole che designano la stessa cosa ma con parole apparentemente opposte:
“vuoto” e
“consapevolezza” o “pienezza del cuore”.
Il primo si riferisce al fatto che non c’è pensiero, nessuna differenziazione, non importa quanto piccola (abheda) e il secondo e il terzo si riferiscono a questa misteriosa pienezza dello stato di vuoto mentale, la cui natura è, in effetti,
Sat-cit-ananda, cioè pura esistenza (villaggio) – pura coscienza (cit) – pura felicità non duale (ananda).
Cioè, l’Assoluto, l’Infinito o… anche essere una cosa sola con Dio.
In questo stato, è vero, quindi non abbiamo pensieri, ma la maggior parte delle persone penserebbe di perdere la facoltà umana più importante: quella di pensare.
Bene, tutto è sbagliato in questa affermazione perché
pensare non è la facoltà umana più importante , e
Non perdiamo nulla, perché se vogliamo, possiamo pensare.
Ma scopriremo che quando raggiungiamo questo stato in meditazione, non vogliamo pensare, perché non vale la pena lasciare uno stato così sublime per pensare qualcosa – forse solo se è un’emergenza – fuoco, esplosione, ecc.
Altrimenti, non vale davvero la pena lasciare facilmente questo stato, anche se possiamo farlo in qualsiasi momento.
Nel Buddhismo la “vacuità ” o “shunyata” assume, nelle spiegazioni, la forma della realizzazione spirituale, del capolinea, e questo è vero anche perché il vuoto mentale è associato alla realizzazione spirituale ultima.
Possiamo distinguere qui quattro comprensioni principali del “vuoto” shunyata:
(1) tutti gli esseri senzienti sono vuoti di un Sé o ego personalizzato;
(2) tutte le cose, qualunque cosa accada, sono vuote della loro esistenza intrinseca o intrinseca, poiché sono tutte relative a cause e condizioni, una visione associata specialmente a Nagarjuna e alla scuola buddhista Madhyamika;
(3) Il flusso della coscienza non duale è vuoto della dualità di tipo soggetto-oggetto, visione yogachara;
(4) La natura di Buddha, che si trova in tutti gli esseri senzienti, è intrinsecamente e primordialmente vuota di tutte le impurità, una nozione molto dibattuta nel buddismo tibetano.
Attraverso le meditazioni fondamentali di Abheda possiamo conoscere direttamente il vuoto mentale della felicità non duale, ma possiamo anche fare di più: essere nel villaggio-mastice-ananda ma essere in grado di pensare allo stesso tempo.
Leo Radutz