Mandarava era, insieme a Yeshe Tsogyel, una delle principali consorti spirituali di padmasambhava, conosciuta anche come Guru Rimpoche (“Il Guru più prezioso”) o Padmakara (“Colui che è nato dal loto”).
Era considerato il “Secondo Buddha”, essendo una figura rappresentativa della spiritualità tibetana, il fondatore del primo monastero buddista in Tibet, il tempio Sameye, e il fondatore del buddhi tantrico tibetano, Vajrayana o sentiero del diamante, un percorso di evoluzione molto veloce e fulmineo.
Le cinque consorti mistiche di Padmasambhava
Padmasambhava aveva cinque consorti mistiche molto vicine, discepoli con un altissimo successo spirituale, dai quali non si separò per tutta la vita. Questi erano: Mandarava – l’emanazione del corpo di Varahi, Yeshe Tsogyel – l’emanazione del suo discorso, Shakya Devi – l’emanazione della sua mente, kalasiddhi – l’emanazione della sua qualità, Tashi Kyidren – l’emanazione della sua attività.
Hanno contribuito a diffondere le altezze e le pratiche tantriche in tutto il mondo.
La vita della principessa Mandarava
La sua divina consorte Mandarava, conosciuta anche come Pandaravasini o Machik Drubpai Gyalmo, mostrò qualità eccezionali per illuminare gli esseri dell’intera manifestazione.
Era la figlia di Arsadhara, re dello Zohar, e mostrava tutti i segni di essere una vera dakini (dea).
Era particolarmente bella e virtuosa, un vero modello per chi la circondava.
Essendo la figlia della coppia reale zohar, NE dell’India, ha ricevuto un’ottima educazione, diventando la migliore scienziata del paese. Studiò letteratura, composizione, tutte le lingue e i dialetti dell’India E e V, poetica, logica, grammatica, medicina e astrologia. Grazie alla speciale attenzione di cui godeva e alle sue eccezionali qualità, arrivò a padroneggiare tutte le scienze all’età di 13 anni.
Mandarava era la figlia del re dello Zohar, nata nella famiglia reale di un piccolo ma strategico regno himalayano a metà del II secolo.
È nata come Dakini Cosciente (ye-shes mkha’-‘gro) ed essere miracoloso. All’età del matrimonio, come Tsogyel. Rifiutò tutti i tentativi dei suoi genitori di sposarla, ma non riuscì a convincere suo padre che era destinata a giurare come monaca buddista.
Poi servì la carne del cadavere di un Brahman a suo padre come cibo – un’offesa atroce – e poi lasciò furtivamente il palazzo, adottando l’abito del mendicante. Dopo essere stata monaca (investita) dall’abate Santaraksita (anch’egli nato nello Zohar), suo padre si riconciliò con lei, accettando la predilezione della figlia per la vita religiosa e dandole un palazzo per le sue meditazioni.
Quando Padma Sambhava, il giovane principe trasformato in uno yogi, apparve a Mandi in Orgyen, Mandarava fu immediatamente affascinato da lui, svenendo di gioia mentre fluttuava (levitare) nel cielo. Poiché era predestinato, lei divenne sua discepola.
Ma i pettegolezzi maligni riferirono immediatamente al re che sua figlia, la suora, indulgeva nell’ingiustizia con un capricci senza principi , e il re arrabbiato fu incoraggiato a catturare Guru Pema e bruciarlo sul rogo. L’azione fallì completamente, tuttavia, perché il Guru-l con i suoi poteri miracolosi e sostenuto dai Dakini rimase illeso e il fuoco si trasformò in un lago che fumò per sette giorni. l’ottavo giorno il Re 1 trovò Guru Pema trasformato in un bambino di otto anni seduto su un fiore di loto nel mezzo del lago.
Il mandarava era stato nel frattempo gettato in una fossa (simbolo dello yoni) coperta di cardi. Felice di trovare sua figlia ancora viva. Il re la riunì con Guru Pema e li adorò entrambi. Fino alla sua partenza per il Tibet si dice che Guru Pema e Mandarava fossero inseparabili.
Il guru lo lasciò per qualche tempo nello Zohar e, dopo aver convertito la popolazione, lui e la sua consorte si recarono alla grotta Maratika a Heileshe, in Nepal, dove praticarono lo yoga dell’immortalità nel mandala di Amitayus, Guru Pema raggiungendo il livello di Custode della Conoscenza dell’Immortalità (tshe’i dbang-la rig-‘dzin). Dal Nepal si sono recati a Bangala dove il Mandarava è stato trasformato in dakini (quello) con la faccia del gatto, contribuendo a trasformare e convertire l’intero paese.
Ritornando alla sua terra natale, perché nessun profeta è riconosciuto nella sua terra. Guru Pema fu di nuovo bruciato sul rogo, questa volta con Mandarava, e di nuovo rimasero illesi. Dopo questo Mandarava divenne la Regina dei Dakini di Orgyen (Orgyen è il groppone puro dei Dakinis – un regno buddista nirmanakaya).
L’incontro della principessa Mandarava con il gran maestro Padmasambhava
Il momento in cui Mandarava incontra Guru Rimpoche è descritto in “La Saggezza Folle”, incluso nelle opere raccolte di Mogyam Trumgpa.
“Un giorno visitò un monastero. In questo monastero speciale viveva una principessa di nome Mandarava, che solo di recente divenne monaca e completamente deviata dal piacere mondano. Visse in isolamento, sorvegliato da cinquecento donne, il cui compito era quello di assicurarsi che mantenesse la sua disciplina monastica. Quando Padmasambhava arrivò al monastero, tutti ne rimasero molto impressionati – naturalmente. Aveva l’innocenza di uno nato da un loto e un fisico puro e ideale. È stato molto bello. Convertì tutte le donne del monastero: tutte divennero sue allievi. “
Seguì la guida del maestro con precisione e devozione e divenne come lui.
Jamgon Kongtrul presenta Mandarava nelle biografie di Guru Rinpoche come segue:
“Mandarava, la figlia di Arsadhara, re di Zahor, era una donna che mostrava tutti i segni di essere una dakini. Il Maestro la sedusse e la accettò come sua consorte e compagna nella pratica spirituale. Dopo tre mesi di meditazione per la vita nella grotta di Maratika, il Signore protettore Buddha Infinite Life (Amitayus) apparve di persona, gli concesse la procura e li benedisse come inseparabili da lui. Divenne adamantina, oltre la nascita e la morte. “
Aveva un rapporto speciale con Yeshe Tsogyal, l’altro amante del grande maestro
In “Lady of the Lotus-Born”, c’è una scena meravigliosa in cui Mandarava e Yeshe Tsogyal, le due consorti di Guru Rinpoche, si insegnano a vicenda:
“Il mandarava chiese le istruzioni di ventisette midollo, un insegnamento speciale del Guru, sconosciuto in India. E Tsogyal lo offrì loro. Ora Mandarava era una dakini della longevità, una Signora di vita immortale, e così Tsogyal le chiese le istruzioni dei sette midollo della lunga vita, così come le tredici istruzioni del midollo su Hayagriva e altre divinità, tutti gli insegnamenti che nascondeva come “Tesori”.
Quello che segue è uno scambio di versi che dà tra i due. Innanzitutto, da Yeshe Tsogyal:
“Om Ah Hung!
Dakini che ha vinto lo stato del diamante mortale,
Il cui corpo, come un arcobaleno, cavalca nel cielo,
Tu passi magistralmente attraverso le cose senza ostacoli,
E schiaccia il Signore dei Demoni della Morte,
E rovescia il Demone degli aggregati.
Liberati dalle catene del Demone dell’Emozione del Peccato
Ti sei umiliato e hai sottratto il Figlio dei Demoni di Dio:
Dakini e l’amante della longevità,
Non è te stesso?
Dal più alto Akanishta verso il basso,
Attraverso le tre dimensioni dell’esistenza,
Di ogni alto e nobile tu sei l’amante.
Il corpo della Grande Felicità è tuo,
Mandarava, sublime modellatura sottovuoto,
Madre dei viandanti, io ti adoro!
Per gli esseri nell’infinito flusso karmico della nascita e della morte,
Catturato sulla ruota del mulino
Attraverso il torrente dell’illusione impura,
Chiudi la porta alla loro discesa e caduta.
Possa la mia preghiera essere come voi siete realizzati.
Quando il karma è esaurito e il pensiero del piacere è sparito,
Quando il mulino del delirio appassiva,
Quando i tre mondi, tutti i samsara, saranno esauriti
E ogni pensiero svanì –
Nella sfera della Grande Felicità felicemente chiusa,
Che io non sia mai separato da Samantabhadri dalla Grande Felicità.”
Così, pregò e chiese molte meravigliose istruzioni di cui non si era mai sentito parlare in Tibet. Allora la regina siddha, la principessa Mandarava, rispose:
“Kyeho!
Adempiuto nel Mantra Segreto,
Ballerina nel cielo,
Una meravigliosa operatrice che ha dissolto la sua forma impura
Nella sfera della purezza,
Hai bevuto il nettare degli insegnamenti
Da Lotus-Born
Hanno raccolto tutta la loro essenza –
La Grande Madre, la Sapienza che è andata oltre,
Non è te stesso?
Entrare nel cammino in cui si trova la verità
Di tutti i fenomeni che possiamo vedere,
Hai veramente lasciato le otto preoccupazioni di questa vita
E, praticando austerità, viveva di una sostanza essenziale,
Superare ogni esistenza fenomenica.
Tsogyal, sempre giovane, immacolato, a te adoro!
Esseri peccatori nel ciclo infinito del samsara,
Colpito dall’uragano karma-
Li addomesticate e li guidate i più abili.
Impostando il Dharma, hai scartato
La perversione diabolica di Bon.
Padrona, potere sovrano, posso essere una cosa sola con te!
Poi, nella purezza del puro spazio infinito,
Qual è la distesa pura della Luce del Loto,
Immerso nelle travi dell’amore di Pema Tho,
Possiamo noi e insieme inviare moduli emananti
Per lavorare azioni illuminate,
Agitando così i tre mondi del samsara!
E con questa preghiera, scomparve nello spazio. “